SETENTA LUZES PARA AS NAÇÕES

O Tabernáculo construído no deserto pelas contribuições dos artesãos e da congregação de Israel, e construído pelos carpinteiros cheios do Espírito Santo Bezalel e Ooliabe sob a direção de Moisés, tinha o único propósito de criar um lugar sagrado no meio de um povo marcado e manchado pelo pecado. O Tabernáculo servia como a arena designada dentro da qual a Presença do Altíssimo podia comungar com Seu povo. Foi o local central de todas as experiências espirituais do povo hebreu por seus muitos anos de peregrinação no deserto, bem como por um bom tempo depois de entrar na terra de Canaã em conquista para capturar sua propriedade prometida.       

Nesse Tabernáculo, além do pátio, onde os sacerdotes e os arrependidos oravam juntos e serviam ao Santo em cuidadosa adoração e sacrifícios de sangue, estava o Lugar Santo - a tenda interna na qual apenas os sacerdotes podiam entrar. Esta sala é onde o incenso era queimado no altar de ouro, onde o cheiro dos pães da proposição flutuava da mesa de ouro na paz tranquila. Este espaço solene era iluminado apenas pela menorah, o candelabro com sete lâmpadas individuais acesas no topo de seus galhos. As sete luzes bruxuleantes da única menorah permitiam que os sacerdotes fizessem seu serviço diário diante da Presença do Santo neste Lugar Santo.

Os sacerdotes compareciam a esta dedicação diária no Santo Lugar, habilitados para ver suas atividades exigidas devido à luz produzida pela menorah em seu meio. Embora este fosse apenas seu serviço especial - não algo em que o povo de Israel pudesse participar, a congregação ainda tinha um papel neste rito, mesmo que fosse de longe. O livro de Êxodo 27: 20-21 nos fala sobre o papel vital desempenhado pela congregação que não podia entrar na tenda interna:

Tu pois ordenarás aos filhos de Israel que te tragam azeite puro de oliveiras, batido, para o candeeiro, para fazer arder as lâmpadas continuamente.

Na tenda da congregação, fora do véu que está diante do testemunho, Arão e seus filhos as porão em ordem, desde a tarde até a manhã, perante o Senhor; isto será um estatuto perpétuo para os filhos de Israel, pelas suas gerações.

Acender o candelabro não recaiu sobre os sacerdotes, surpreendentemente, mas sobre o povo! Aqueles que não puderam entrar no Santo Lugar ainda forneceram o óleo para a menorah que iluminou aqueles que puderam. A luz da menorah que permitia aos sacerdotes realizar seus deveres necessários, portanto, era essencialmente em nome da congregação de Israel! Esta era a menorah de Israel, a luz de Israel diante do Santo!

Com o passar do tempo e a vinda do Rei Davi, lemos que seu coração desejava uma morada permanente para a Presença do Santo de Israel. Davi ansiava por construir uma estrutura que não estivesse sujeita aos caprichos do povo de movê-la para cá ou para lá, mas que servisse como um ponto de encontro para toda a nação buscar. Esse desejo era que uma estrutura permanente do Templo fosse construída.

Infelizmente, ele foi impedido de realmente construir este templo, e tal honra foi atribuída a seu filho e sucessor, Salomão. Salomão fez todos os esforços para transformar o Tabernáculo em Templo e, no entanto, ele o fez não com base em seus próprios cálculos, mas no padrão revelado pelo Espírito do Santo dado a conhecer a seu pai, Davi! Este assunto específico é discutido no livro de 1ª Crônicas 28: 11-15 e 19, 

E deu Davi a Salomão, seu filho, a planta do alpendre com as suas casas, e as suas tesourarias, e os seus cenáculos, e as suas recamaras interiores, como também da casa do propiciatório.

E também a planta de tudo quanto tinha em mente, a saber: dos átrios da casa do Senhor, e de todas as câmaras ao redor, para os tesouros da casa de Deus, e para os tesouros das coisas sagradas;

E para as turmas dos sacerdotes, e para os levitas, e para toda a obra do ministério da casa do Senhor, e para todos os utensílios do ministério da casa do Senhor.

E deu ouro, segundo o peso do ouro, para todos os utensílios de cada ministério; também a prata, por peso, para todos os utensílios de prata, para todos os utensílios de cada ministério.

E o peso para os castiçais de ouro, e suas candeias de ouro segundo o peso de cada castiçal e as suas candeias; também para os castiçais de prata, segundo o peso do castiçal e as suas candeias, segundo o uso de cada castiçal.

Tudo isto, disse Davi, fez-me entender o Senhor, por escrito da sua mão, a saber, todas as obras desta planta.

Você notou o que é revelado nesta passagem? Um detalhe de grande mérito está incluído aqui: havia mais de uma menorah no Templo! Enquanto o Tabernáculo continha apenas uma menorah para iluminar o Santo Lugar, o Templo usava múltiplas menorah para iluminar a sala interna onde os sacerdotes cuidavam do pão e do Salomão tinha feito:

O número total de novas menorás foi, portanto, dez! Isso daria luz com a menorá original de Israel para iluminar o Santo Lugar. 

Mas por que razão são os acréscimos?

A que propósito eles servem?

Embora se possa dizer que a razão física dá luz ao maior lugar sagrado do templo em oposição a um pequeno lugar sagrado do tabernáculo, há uma razão muito mais significativa quando olhamos para o lado espiritual. Assim como a menorah original foi iluminada pela contribuição do povo de Israel e, portanto, significava sua presença no Lugar Santo, embora eles próprios não pudessem entrar, também essas menorahs adicionais apontam espiritualmente para as contribuições de outros!

Considere que há sete lâmpadas em uma menorah, e há dez menorah adicionais acrescentadas ao Lugar Santo do Templo, além da menorah original que foi a própria contribuição de Israel. Quantas lâmpadas no total foram adicionadas, sem contar a menorah original que é para Israel?

Setenta luzes foram adicionadas ao Santo Lugar com a adição de dez novas menorahs!

Mas por que? Por que setenta luzes adicionais para iluminar o Santo Lugar?

A resposta é encontrada no livro de Isaías 2: 2-3 , onde o profeta declara o seguinte:

E acontecerá nos últimos dias que se firmará o monte da casa do Senhor no cume dos montes, e se elevará por cima dos outeiros; e concorrerão a ele todas as nações.

E irão muitos povos, e dirão: Vinde, subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor.

A esta realidade se somam as palavras do Santo por meio do profeta novamente em Isaías 56: 6-7 , que dizem:

E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem ao Senhor, para o servirem, e para amarem o nome do Senhor, e para serem seus servos, todos os que guardarem o sábado, não o profanando, e os que abraçarem a minha aliança,

Também os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar; porque a minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.

Isso nos diz que todas as nações terão parte na adoração do Santo - não apenas Israel! Enquanto o Tabernáculo foi construído para o povo de Israel, para todos os que faziam parte da congregação de Sua herança, o Templo foi a expansão desse desejo de que pessoas de todas as nações O adorassem. Deve incluir a contribuição espiritual de todas as nações.

O capítulo 10 de Gênesis tem uma longa lista de todas as nações originais que vieram dos filhos de Noé, que agora são representadas por todos os povos do mundo. A lista desses povos totaliza setenta ! Portanto, o número total de luzes adicionadas no Lugar Santo do Templo se alinha perfeitamente com o número de nações de acordo com a Palavra, de onde vieram todos os povos. O pecado separou o homem da Presença do Santo. O pecado nos colocou em trevas espirituais, mas o Santo providenciou um meio de voltarmos para Ele, para nos reconectarmos com Seu amor e perdão. Essa maneira é encontrada em Seu Filho, Yeshua, que, no livro de João 12:46 , fez uma afirmação surpreendente a respeito de Sua própria contribuição:

 O termo que o Messias usa aqui é NUHRA, um dos vários termos aramaicos que significam "luz". Enquanto Israel e as nações têm uma luz de contribuição na Presença do Santo no Templo, o Messias afirma ser a própria luz do mundo - a única luz à qual todos os homens devem responder. Este termo aramaico específico de NUHRA é exatamente o mesmo termo usado na antiga tradução aramaica de Gênesis 1: 3 , que diz no hebraico original:

   

                                                              " E Disse Deus haja Luz e Houve Luz"

Os antigos comentaristas judeus leram isso e entenderam o termo NUHRA / “Luz” como uma referência ao Messias que um dia viria. Assim, eles dão esse mesmo termo como um de Seus títulos, como vemos deixar claro em obras judaicas antigas como Yalkut Shimoni 56 e Pesikta Rabbati 62,1. O conceito de que a “luz da criação” é na verdade o Messias surgiu da presença da palavra NUHRA no aramaico dos versos messiânicos, tais como:

As pessoas que caminhavam nas trevas, viram uma grande luz; aqueles que moram na terra da sombra da morte - uma luz brilhou sobre eles.

Isaías 9: 2

Eu, YHWH, te chamei em justiça, segurarei firmemente com a tua mão, e te guardarei, e te darei por aliança de um povo, para uma luz para as nações.

Isaías 42: 6

Pois em Ti está o manancial da vida; em sua luz veremos luz.

Salmo 36: 9 (10 em hebraico) O termo NUHRA aparece nas versões aramaicas dos versos acima, o que fez os comentaristas rabínicos verem que este conceito de “Luz” é outra forma de se referir ao Messias. O Senhor Jesus  usou este termo para si mesmo no livro de João 12:46

Ele estava tentando mostrar às pessoas que as trevas do pecado poderiam ser destruídas se apenas o homem viesse a Ele. O mundo inteiro tem acesso por meio do Justo para ser iluminado na adoração pura do Altíssimo em Seu Templo. Oculto na luz do Santo - o número completo de menorah no Templo - colocaria a verdadeira Luz que traria os homens de todas as setenta nações das trevas - Jesus!

Em Cristo.

Pr. W.H.